{"id":289,"date":"2017-11-18T09:30:44","date_gmt":"2017-11-18T14:30:44","guid":{"rendered":"https:\/\/carleton.ca\/essaislinguistiques\/?page_id=289"},"modified":"2018-01-01T22:00:34","modified_gmt":"2018-01-02T03:00:34","slug":"infatio","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/carleton.ca\/essaislinguistiques\/infatio\/","title":{"rendered":"Infatio"},"content":{"rendered":"

Robert Fournier: Une \u00e9volution probable de la communication humaine. Un documentaire. \u00a92017<\/strong><\/p>\n

Infatio<\/strong>[1]<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Essayons d’envisager d’une mani\u00e8re tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rale ce qui a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 au cours des trois chapitres pr\u00e9c\u00e9dents; cela nous permettra de r\u00e9sumer l’\u00e9volution de la communication telle qu’on l’a connue jusqu’ici, et d’envisager son probable d\u00e9veloppement pour le futur.<\/p>\n

<\/p>\n

La premi\u00e8re grande r\u00e9volution dans l’histoire de l’Humanit\u00e9 en ce qui a trait \u00e0 la communication, vue sous l’angle de la transmission de l’information entre individus, a \u00e9t\u00e9 l’apparition du langage articul\u00e9, langage d’abord proprement gestuel ext\u00e9rioris\u00e9 \u00e0 partir des mains, puis, tout en conservant son caract\u00e8re fondamentalement gestuel (McNeil, 2012)[2]<\/a>, ext\u00e9rioris\u00e9 \u00e0 partir de l’appareil phonatoire. Cette premi\u00e8re r\u00e9volution, qui s’est produite il y a environ 100 000 ans, a permis l’\u00e9mergence ult\u00e9rieure d’une multitude de langues, dont on en conserve aujourd’hui quelques milliers.<\/p>\n

Le premier pas technologique d’importance dans l’\u00e9volution de la communication, repr\u00e9sent\u00e9 par l’apparition des diverses formes d’\u00e9criture il y a environ 6000 ans, nous a donn\u00e9 la seconde r\u00e9volution, une premi\u00e8re \u00ab r\u00e9volution technologique \u00bb dans le registre des arts du langage (Auroux 1994)[3]<\/a>. L’invention de l’imprim\u00e9 typographique beaucoup plus tard au cours du 15e si\u00e8cle a par la suite largement contribu\u00e9 \u00e0 la diffusion des textes et du savoir. \u00c0 partir de la Renaissance, Il devenait progressivement impossible de s’opposer \u00e0 la diffusion de connaissances nouvelles du fait de ce nouveau\u00a0m\u00e9dia (McLuhan 1962)[4]<\/a>. C’est avec l’\u00e9crit, et davantage avec l’imprim\u00e9, que la communication acqu\u00e8rait sa qualit\u00e9 de permanence et d’intemporalit\u00e9.<\/p>\n

La derni\u00e8re r\u00e9volution, technologique celle-l\u00e0 aussi, qui, gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9volution de l’informatique au cours de l’\u00e8re \u00e9lectronique du 20e si\u00e8cle, nous a men\u00e9 jusqu’\u00e0 Internet, et qui continuera encore pour un bon moment \u00e0 accompagner notre \u00e9volution, nous a donn\u00e9 acc\u00e8s \u00e0 la quasi-totalit\u00e9 des connaissances humaines, et la capacit\u00e9 d’\u00e9changer de grandes quantit\u00e9s d’information \u00e0 une vitesse toujours de plus en plus inou\u00efe. Cette derni\u00e8re r\u00e9volution trouve sa source \u00e0 partir des ann\u00e9es 1830 o\u00f9 on a commenc\u00e9 \u00e0 utiliser des moyens de t\u00e9l\u00e9communications recourant \u00e0 des techniques \u00e9lectriques (t\u00e9l\u00e9graphe), puis \u00e9lectromagn\u00e9tiques (Hertz, Marconi, radiodiffusion, t\u00e9l\u00e9diffusion). Internet a engendr\u00e9 \u00e0 son tour des r\u00e9seaux de communications denses de plus en plus \u00e9tendus et interreli\u00e9s. Pour la premi\u00e8re fois de son histoire, l’\u00eatre humain b\u00e9n\u00e9ficait d’une communication\u00a0alocalis\u00e9e<\/em>, c’est-\u00e0-dire disponible de n’importe quel endroit.<\/p>\n

<\/p>\n

L’\u00e8re \u00e9lectronique, dont nous ne connaissons sans doute pas encore l’apog\u00e9e, nous a dot\u00e9 d’un outil formidable, une \u00abmachine lib\u00e9ratrice\u00bb, qui nous a permis de rapprocher singuli\u00e8rement nos id\u00e9es et nos \u00e9changes. \u00c0 quoi devons-nous nous attendre pour la prochaine r\u00e9volution? Y en aura-t-il m\u00eame une suivante? Et si oui, sera-t-elle technologique, comme les pr\u00e9c\u00e9dentes, depuis la premi\u00e8re avec l’apparition du langage \u00e9crit? Quand on consid\u00e8re la quantit\u00e9 ph\u00e9nom\u00e9nale toujours croissante d’informations \u00e9crites auxquelles Internet nous donne acc\u00e8s, force est d’admettre que le m\u00e9dium \u00e9crit n’est pas pr\u00eat de dispara\u00eetre. Mais qu’en sera-t-il de la communication verbale dont nous linguistes d\u00e9fendons la primaut\u00e9? Je ne crois pas qu’il faille attendre une prochaine r\u00e9volution technologique qui viendra substituer \u00e0 Internet un nouveau m\u00e9dium d’\u00e9change et de partage d’information, et remplacer les gigantesques ordinateurs et serveurs centraux actuels par de nouveaux outils de conservation de cette information. Sans doute des appareils, \u00e9quip\u00e9s de supports miniaturis\u00e9s de capacit\u00e9 m\u00e9morielle encore plus pouss\u00e9e que ceux que nous connaissons actuellement, qui deviendront de plus en plus nombreux et puissants par leur capacit\u00e9 de traitement et de stockage de l’information, oui.<\/p>\n

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La prochaine grande r\u00e9volution ne sera pas technologique, non, elle sera c\u00e9r\u00e9brale, elle fera \u00e9voluer l’esprit humain. Quand on y regarde bien, la communication humaine\u00a0non \u00e9crite<\/em>\u00a0n’a que peu \u00e9volu\u00e9: elle est demeur\u00e9e gestuelle,\u00a0from hand to mouth<\/em>, comme le souligne Corballis (2002) dans le titre de son livre[5]<\/a>. Ma pr\u00e9diction est que cette prochaine r\u00e9volution affranchira le langage de son mode articulatoire mill\u00e9naire.<\/p>\n

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Teilhard de Chardin croyait qu’\u00e0 cause de la forme sph\u00e9rique de la Plan\u00e8te, des id\u00e9es finiraient par rencontrer d’autres id\u00e9es, et que cette rencontre r\u00e9sulterait en une convergence culturelle mondiale de pens\u00e9e. Ceci, pensait-il, conduirait \u00e9ventuellement au d\u00e9veloppement d’une structure unique de pens\u00e9e pure encerclant la Terre, une no\u00f6sph\u00e8re. Telle qu’il la percevait, la no\u00f6sph\u00e8re recouvre ce que nous appelons la biosph\u00e8re, c’est-\u00e0-dire la sph\u00e8re de la vie. Teilhard de Chardin voyait dans l’\u00e9volution continue de l’esp\u00e8ce humaine des changements qui allaient se manifester davantage dans l’esprit que dans le corps. En d’autres mots, l’\u00e9volution humaine prendrait place principalement dans la no\u00f6sph\u00e8re.<\/p>\n

Comme l’\u00e9crit Sir Julian Huxley dans son introduction \u00e0 la traduction anglaise de\u00a0Le Ph\u00e9nom\u00e8ne humain<\/em>:<\/p>\n

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[Chardin was] deeply concerned with establishing a global unification of human awareness as a necesssary prerequisite for any real future progress of mankind.<\/p>\n

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Huxley poursuit:<\/p>\n

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In P\u00e8re Teilhard’s view, the increase of human numbers\u00a0combined with the improvement of human communications<\/em>\u00a0has fused all the parts of the noosphere together … But when it is confined to spreading out over the surface of a sphere, idea will encounter idea, and the result will be\u00a0an organized web of thought<\/em>, a noectic system operating high tension,\u00a0a piece of evolutionary machinery<\/em>\u00a0capable of generating high psychosocial energy[6]<\/a>. [Emphasis added][7]<\/a><\/p>\n

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Ceci est une parfaite description de ce qui se produit maintenant sur la Toile mondiale (le World Wide Web), note Hagerty (2000:26-27), qui ajoute: tous ceux qui sont concern\u00e9s par Internet et qui sont familiers avec\u00a0Le Ph\u00e9nom\u00e8ne humain<\/em>\u00a0acceptent le fait qu’Internet et la noosph\u00e8re sont reli\u00e9s d’une fa\u00e7on ou d’une autre. Cependant, tout comme Hagerty, je d\u00e9fends qu’Internet\u00a0n<\/em>‘est\u00a0pas<\/em>\u00a0la no\u00f6sph\u00e8re; une connexion \u00e0 Internet n’est pas requise, puisque toute l’humanit\u00e9 fait d\u00e9j\u00e0 partie int\u00e9grante de la no\u00f6sph\u00e8re. M\u00eame si dans la pens\u00e9e de plusieurs, Internet et la no\u00f6sph\u00e8re sont ins\u00e9parables, ils ne sont pas la m\u00eame chose. Tout au plus, Internet est un appareil m\u00e9canique, une \u00abmachine\u00bb, faisant partie de la no\u00f6sph\u00e8re.<\/p>\n

Il ne faut pas perdre de vue que les fondements de la pens\u00e9e de Teilhard de Chardin portaient davantage sur l’\u00e9closion d’une super-conscience universelle que sur les moyens m\u00e9caniques pour l’atteindre. Au moment o\u00f9 il \u00e9crivait sa th\u00e9orie au cours de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle, l’infrastructure m\u00e9canique qu’il avait sous les yeux \u00e9tait constitu\u00e9e d’appareils \u00e9lectromagn\u00e9tiques (radio, t\u00e9l\u00e9vision naissante), et d’aucune fa\u00e7on il n’aurait pu envisager un\u00a0objet<\/em>\u00a0tel Internet. C’est \u00e0 travers ces appareils de son \u00e9poque qu’il voyait l’annonce de la mise en place de communications inter-humaines dynamiques. Trop de gourous et de disciples d’Internet voient dans la no\u00f6sph\u00e8re de Teilhard de Chardin la proph\u00e9tie de l’annonce de cette \u00abmachine lib\u00e9ratrice\u00bb, je l’ai soulign\u00e9 au chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, mais tr\u00e8s peu ont compris que la machine entrevue par\u00a0le visionnaire<\/em>\u00a0\u00e9tait d’ordre c\u00e9r\u00e9bral,\u00a0no\u00e9tique<\/em>. L’esprit humain va bient\u00f4t cesser de s’\u00e9merveiller par l’\u00e8re \u00e9lectronique qui a accouch\u00e9 d’Internet.<\/p>\n

Comment se fera cette r\u00e9volution no\u00e9tique? Une \u00e9volution de la conscience mondiale, une mutation du cerveau humain, la constitution d’un cerveau plan\u00e9taire organique …<\/p>\n

Quelle cons\u00e9quence cela aura-t-il sur l’\u00e9volution de la communication? C’est ce que je tenterai d’\u00e9tablir dans le chapite cinq. Mais accordons-nous d’abord quelques r\u00e9flexions pr\u00e9liminaires sur les sujets suivants: la t\u00e9l\u00e9portation, les \u00e9motions, les sensations, la conscience, et le cerveau humain; sujets \u00e0 prime abord \u00e9pars, mais qui sont tous imbriqu\u00e9s dans un concept que j’appelerai simplement\u00a0Enchev\u00eatrement<\/em>.<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0N\u00e9ologisme cr\u00e9\u00e9 \u00e0 partir du latin classique\u00a0in-<\/em>\u00a0et\u00a0fari<\/em>\u00a0\u00abparler, dire\u00bb, pour signifier \u00abentre deux propos<\/em>\u00bb sur le mod\u00e8le de\u00a0praefatio<\/em>\u00a0qui a donn\u00e9\u00a0pr\u00e9face<\/em>, et plus tard\u00a0postface<\/em>, par substitution de\u00a0post-<\/em>\u00a0\u00e0\u00a0pr\u00e9-<\/em>.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0McNeil, D.\u00a0\u00a02012.\u00a0\u00a0How Language began: Gesture and Speech in Human Evolution. Cambridge University Press.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Auroux, S.\u00a0\u00a01994.\u00a0\u00a0La r\u00e9volution technologique de la grammatisation.\u00a0Li\u00e8ge-Bruxelles: Pierre Mardaga \u00c9diteur.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0McLuhan, M.\u00a0\u00a01962.\u00a0\u00a0The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographical Man. University of Toronto Press.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Op. cit., voir chapitre un.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Julian Huxley’s “Introduction” to Teilhard de Chardin’s\u00a0The Phenomenon of Man<\/em>, p. 17 (New York: Harper & Row, 1959).<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Citations extraites de Hagerty, L.\u00a0\u00a02000.\u00a0\u00a0The Spirit of the Internet. Vol. I: Speculations on the Evolution of Global Consciousness, p. 26. Tampa: Matrix Masters, Inc.<\/p>\n

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\n\t

\n\t\tTable des mati\u00e8res<\/a>\n\t<\/p>\n<\/div>\n<\/p>\n

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